作诗繁简，各有其宜，譬诸众星丽天，孤霞捧日，无不可观。若《孔雀东南飞》《南山有鸟》是也。
注释：⑴ 众星丽天，即指群星附著在天上。丽，作动词，意指附着。出自《易·离》：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土。”⑵ 孤霞捧日，此处指晚霞簇拥着落日。捧，簇拥的意思。
谢榛这段诗话，主要是探讨诗歌创作中繁复与简约的辩证关系，并以《孔雀东南飞》和《南山有鸟》为例，说明不同风格作品有不同的艺术价值。诗话中所谓的“作诗繁简，各有所宜”，实际上还是对“繁简勿论”观点的演绎。意指诗歌的繁复与简约，需根据内容进行灵活运用，二者并无高下之分。繁简之选取决于情感表达、主题深度及艺术效果的需求。并以天文景象来比喻繁简之美，即繁复可以如“众星丽天”，展现丰富层次与细节；简约可以如“孤霞捧日”，以凝练语言突出核心意境。总归一句话：无论繁简，形式服务于内容。
为此，谢榛通过《孔雀东南飞》和《乌鹊歌·南山有鸟》这两首乐府诗来证明，即：诗的好坏，不在繁简，诗文要以气格为主，没有必要去关注是繁复的，还是简约的。
《孔雀东南飞》，原名为《古诗为焦仲卿妻作》，因其以“孔雀东南飞”起兴，故诗题又以此首句为名。《孔雀东南飞》属于五言汉乐府民间长篇叙事诗，与北朝的《木兰诗》一起，被称之为“乐府双璧”。其诗取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。全诗共357句，1785字。关于写作年代，历来有许多争论，根据原序，此诗初成于汉末，后在民间流传中，经过许多无名氏的不断丰富和修改。不过，由于该诗在丰富修改的过程中，不免羼入有汉以后的风俗习惯等描写，故有人又疑为六朝人所作。该诗主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离，并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。
《孔雀东南飞》是以“孔雀东南飞，五里一徘徊”两句起兴，之后长篇叙述刘兰芝的爱情悲剧。全诗故事虽繁盛复杂，但人物刻画皆栩栩如生，不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。篇末构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为鸳鸯的神话，寄托了作者群体追求自由幸福的强烈愿望。至于全诗的具体内容，由于篇幅的原因，这里且略过不引。
谢榛提到的《南山有鸟》，出自《乌鹊歌二首》之一，原题应为《南山有乌》。或许谢榛诗话本来就写《南山有乌》，因为古人在传抄的过程中，而把“烏”笔误成“鳥”。《乌鹊歌二首》是战国时期宋国人何氏所作，属于先秦民歌，共32个字，非常简短。但其虽然简短，却能揭示出宋康王欲拆散其夫妻，却白费力气的主题思想。其诗曰：
“南山有乌，北山张罗。乌自高飞，罗当奈何！”
“乌鹊双飞，不乐凤凰，妾是庶人，不乐宋王！”
第一首诗通过乌鹊和捕鸟网罗的比兴，来说明宋康王这个北山的网罗，想捉我这只南山决绝而去的乌鹊，是办不到的。而第二首诗则通过乌鹊和凤凰不同类的比兴，来说明自己虽然贫贱，但绝不与有权有势的宋康王一起飞翔栖息的决心。
这两首诗的创作背景与战国时期宋康王偃的暴政，及其对韩凭夫妇的迫害密切相关。相传在战国初期，荒淫残暴的君主，贪杯好色的宋国国君康王偃，因见其舍人（犹今管家）韩凭，娶了个貌美的何氏为妻，于是，便想方设法将何氏霸为己有。韩凭心有怨恨，宋康王就将之定罪遣送边境服刑，不久韩凭自杀而死。后来，宋康王携何氏在青陵台（现在河南新乡封丘县）游玩，何氏趁其不备跳台自杀。一说何氏被关在青陵台，作了这两首《乌鹊歌》以表明自己的心志后，自缢而死。由此，宋康王很生气，就刻意将韩凭夫妇分别埋葬在大路两侧，使之分离相望。可不久，两座坟头各长出一棵梓树，树干弯曲，互相靠拢，根在地下交接，枝在天空交错。还有两只鸳鸯，栖息在树上，互相依偎，后宋国人称这两棵树为“相思树”。唐朝诗人白居易在《长恨歌》的最后，曰：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”就是以韩凭夫妇的故事作结。
诗话中，谢榛提到的这首《南山有乌》短章，结合其创作背景，我们便可看出，该诗比兴得体，辞由心出，作不由意，语与兴驱，势逐情起，丰富明快，即使字虽少，仅十六言，亦能表达出作者忠于爱情，不贪富贵，不畏权势的坚贞情操。可见，简约亦有胜处。
总之，在谢榛看来，诗文应以气格为主的，可以不论繁简，适宜就好。就是说，形式是由内容决定的：若是叙事诗，就宜选择繁复，犹如汉乐府民歌《孔雀东南飞》，若不繁盛复杂，铺陈叙事，加以首尾呼应，细腻描写，有如“众星丽天”，就不会有丰富的感染力；若是抒情诗，则可选择简约，犹如先秦民歌《南山有乌》，若不简洁扼要，加以象征手法，有如“孤霞捧日”，则体现不出何氏那种坚决，义无反顾的态度。谢榛这种反对片面追求繁简，主张形式服务于内容，强调形式与内容相统一的辩证观点，对后世诗学有着深远的影响。
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